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    第两百一十五章 望文生义与预设(第 3/4 页)

    所以，这个区域的精神来源，并不一定是其他地区的人，也有可能是他的“同乡”。

    并且，前世时代存在不少把科技进步产物都视为“西”，把落后事物都归纳为“中”的奇葩人物存在。

    本来是追求效率而产生的科技产物，被冠以“西”的名称。

    而且还是有选择地在某些方面进行冠名和主权宣称。

    在其他来源为本地的事物，他们就会说“这些都是过去的了”。

    这种人实在太多，而且也有很多人引以为是。

    现实规律的研究破解，被冠以某个文化某个地区的名号。

    这种现象，广泛存在于他生前的时代。

    所以，尧言也无法确定这些明显的人种特征，是源自本地人普遍的自我认识，还是源自于非本地人的自卑和崇拜恋慕式构想。

    不过，有一个东西多多少少可以作为证据。

    那就是“文献”。

    在“乐园”里的文献，基本都是非中文的文字。

    然而糟糕的是，尧言在那些文献里看到了不少“中文式”的语法。

    中文式英语，这种情况就不用多说了。

    他只能确定，这个世界的精神来源中，有他的同乡，也有他的非同乡。

    至于谁多谁少，尧言无法确定。

    不是什么东西都能够找到确定且清晰的答案的。

    还是需要找到“原初乐园”，才能够进行足够准确的判断。

    而现在.....

    尧言伸出手，这人形轮廓但是手脚更接近蜥蜴一般，还几乎等长的四肢：

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