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    第121章 一个莫得名分的新打手(第 1/4 页)

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    这确实是道家的核心主张，而按照郑经关于道的新定义，那这一主张，十有八九得推倒重来。

    也本来就得推倒！

    之前郑经在跟诸糅真人论道时，虽然没有明说，但已无数次就此发出了质疑，也说得诸糅真人差点怀疑人生。

    当时的诸糅真人都觉得他有毒了。

    现在要再推倒一遍也很容易，对郑经来说，只不过是炒剩饭而已，但他这次却不想那么直接了当，而是打算顺便来考究一下顾倾城的学识。

    这也是有必要的。

    毕竟他暂时还不想把自己的高人身份在顾倾城面前轻易暴露出来。

    因此他立即反问道：“倾城兄是怎么理解道家的这一说法的？”

    “按我的理解，这一句应该包含有三个层次，一是人之生死，必因于自然；二是人之存续，在顺应自然；三是人之兴盛，在驾驭自然。”

    顾倾城倒没有丝毫犹豫，立即就说出了自己的见解。

    郑经立即又赞许地点了点头。

    他不得不承认，顾倾城这江南第一才子还真不是浪得虚名，最起码关于道家这一核心思想的理解，已称得上是相当透彻。

    是的，道家的这一句，确实包含有三个层次，只可惜就算到了后世，大多数未深入研究的人，对它的理解大多都还停留在第一层次，也就是字面上所理解的意思。

    人法地，地法天，天法道，道法自然……

    不就相当于人法自然，也就是最好什么都不做吗？

    其实不是的。

    道家所指的自然，并不是一成不变的，而是始终变化发展而又日趋平衡的，所以指的是一种动态平衡的自然。

    既然是动态平衡的，那人也得跟着变，因此也就有了因于自然、顺应自然、驾驭自然这三个由低到高的层次。

    就好比道家的无为主张，并不能按字面上的理解，什么都不做，而是得理解为有所为、有所不为、不乱作为一样。

    从这一点上来说，道家的这一主张还蛮高深的。

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